三秋之半，名为中秋。
这个节日从宋朝开始兴盛，到明清已经流行于民间了，上千年来中华民族都在共享着关于中秋佳节的共同记忆。尽管关于它的起源到底是阳春白雪的宫廷祭月雅集，还是下里巴人庆祝农作物丰收的习俗，还存在分歧。不过，这个节日已经在流传中彻底消弭了阶层的界限，成为普天之下华族共有的文化遗产。
在不同人演绎之中，中秋节既有祭月、赏月、拜月、吃月饼、猜灯谜、赏桂花、饮桂花酒这样的共通习俗，也有吃兔儿爷、拜月娘、逛城隍庙、燃灯烧塔这样的地域特色节目，主旋律都是月神崇拜、亲情团圆以及祈福文化。这样的节日，总是能给世俗生活制造快乐和希望。
今天我们的公共空间谈到中秋节，除了月饼，再无其他。甚至连月饼也不适合再吃了，不断地有媒体或者公众号曝光月饼黑作坊，向大众科普月饼高糖、高油、高脂的垃圾食物本质。总之，月饼代表的是农业文明时代对热量的追求，已经不适应现代人的健康需求了。这种现象当然不是媒体或者科普公众号的问题，事实是先有月饼安全健康问题，而后有媒体之忧。只不过有关中秋节的话题贫瘠，充分说明身为现代城市人，已经不会过中秋节了。
“仰头望明月，寄情千里光”，大部分90年代之前出身的人，都能说出一些他们关于中秋节的印象来，比如长辈们早早买回来的月饼，院子里摆出拜月光的供品，济济一堂的团圆饭，板栗的甘甜，柚子的清香，回荡在耳边亲人的谈笑，孩子们提着纸灯笼到处跑的身影……这些充斥着视觉、味觉、听觉、感觉等丰富体验的中秋回忆，如今却随着故乡一道，渐行渐远，消失在历史的深处。
这是不是一种遗憾呢？社会文化研究者的观点是，节日必须与现实生活相勾连，囿于城市生活的现实条件，团圆、拜月、分月饼等等旧时那些充满仪式感的形式已经无法实现了，所以和春节一样，中秋“节味”变淡几乎是一种必然的结果。道理都懂，可怎么就是有种挥之不去的伤感？
环境和人的城市化已经在快马加鞭地进行着了，传统节日的城市化、民俗文化的城市化要如何去理解，又如何去完成？这种焦虑恐怕就是伤感的来源。节日的一个重要功能是寄托情感和传递观念，为商业目的引入的“洋节日”在这方面的功能是非常有限的，只有传统节日才是每个人与自己民族历史、家国历史的“脐带”，通过它们可以绵延强化个体对群体的归属感，找到个体的历史身份，而象征仪式又是传统节日的形式载体，所以慢慢抛弃传统节日的形式载体，却没有新的载体去取而代之，实际上就代表传统节日消亡的开始。
没有形式的节日是难以为继的，也许传统节日的城市化转身，并不是我们这代人迫在眉睫的需求，但一定是在为下一代人留住一些东西。
