“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”这首流传于唐朝的《金缕衣》中就有记载，玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，即被称为"金缕玉衣"。
金缕玉衣的雏形玉衣的起源可以追溯到东周时的“缀玉面幕”，后来在三国时期曹丕下诏禁用玉衣，这期间共流行了四百年。到目前为止，全国共发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、做工最精美的。在国家博物馆中的这件金缕玉衣就是中山靖王刘胜的。
历史上，刘胜也确实身份尊贵。满城汉墓便是他与其妻窦绾之墓。后来，墓中出土了数以万计的珍贵文物。“当户”铜灯，透雕双龙纹高钮白玉谷纹璧、鎏金鸳鸯铜戈、玉具剑等物品，制作精良，风格古朴大气，无一不映衬了刘胜的地位。 比如一柄“错金铁短剑”，剑身两侧有金片花纹带，一面作火焰纹，另一面为连续的勾喙兽首纹。环首和格由银合金制作，环首镂空钿嵌金片饰有卷云纹。这足以说明西汉工匠们惊人的创造力。刘胜身历汉景帝、汉武帝两朝，其随葬品的造型、彩绘，也都反映了那个时代的特点。由随葬品之丰富可以判断，那个时候的他，生活也许谈不上无忧无虑，但至少富足舒适。 刘胜夫妇的“小清新”生活，他在领教了汉武帝的雄才大略之后，身为诸侯王的刘胜顺应时局，不理政事，与王后窦绾在封国里过起了逍遥日子。历史上，刘胜是个很喜欢舞文弄墨的人，代表作《闻乐对》和《文木赋》颇受后人赞赏，素有“汉之英藩”的美誉。妻子窦绾也是好文之人，贴身随葬的“书刀”达30多件。 写诗作赋之余，他们喜欢游猎和宴饮，华丽的幄帐、精美的饮食器具常伴左右。
从外观上来看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。惟妙惟肖、鬼斧神工。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕把它们编缀，故称“金缕玉衣”。
在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是十分惊人的。
在封建社会，上至三公天子、下至商人庶民都多多少少有些迷信。汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，可求来世再生，因此，君王们都会在驾崩后装入玉衣当中。穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，可谓费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”这首流传于唐朝的《金缕衣》中就有记载，玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，即被称为"金缕玉衣"。
金缕玉衣的雏形玉衣的起源可以追溯到东周时的“缀玉面幕”，后来在三国时期曹丕下诏禁用玉衣，这期间共流行了四百年。到目前为止，全国共发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、做工最精美的。在国家博物馆中的这件金缕玉衣就是中山靖王刘胜的。
历史上，刘胜也确实身份尊贵。满城汉墓便是他与其妻窦绾之墓。后来，墓中出土了数以万计的珍贵文物。“当户”铜灯，透雕双龙纹高钮白玉谷纹璧、鎏金鸳鸯铜戈、玉具剑等物品，制作精良，风格古朴大气，无一不映衬了刘胜的地位。 比如一柄“错金铁短剑”，剑身两侧有金片花纹带，一面作火焰纹，另一面为连续的勾喙兽首纹。环首和格由银合金制作，环首镂空钿嵌金片饰有卷云纹。这足以说明西汉工匠们惊人的创造力。刘胜身历汉景帝、汉武帝两朝，其随葬品的造型、彩绘，也都反映了那个时代的特点。由随葬品之丰富可以判断，那个时候的他，生活也许谈不上无忧无虑，但至少富足舒适。 刘胜夫妇的“小清新”生活，他在领教了汉武帝的雄才大略之后，身为诸侯王的刘胜顺应时局，不理政事，与王后窦绾在封国里过起了逍遥日子。历史上，刘胜是个很喜欢舞文弄墨的人，代表作《闻乐对》和《文木赋》颇受后人赞赏，素有“汉之英藩”的美誉。妻子窦绾也是好文之人，贴身随葬的“书刀”达30多件。 写诗作赋之余，他们喜欢游猎和宴饮，华丽的幄帐、精美的饮食器具常伴左右。
从外观上来看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。惟妙惟肖、鬼斧神工。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕把它们编缀，故称“金缕玉衣”。
在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是十分惊人的。
在封建社会，上至三公天子、下至商人庶民都多多少少有些迷信。汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，可求来世再生，因此，君王们都会在驾崩后装入玉衣当中。穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，可谓费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。
