学校组织我们全体初二学生去首都博物馆参观。而我们所参观的展品，只有瓷器这一栏，并且还没有讲太多。但是我印象最深的就是“景德镇窑青白釉水月观音菩萨像。”元景德镇窑青白釉水月观音菩萨像高67厘米，右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。据说这件器物全世界仅有三件，一件在法国的博物馆，一件在首都博物馆，还有一件则流传在人间，其中最好看的，便是首都博物馆中的。
这件瓷塑像高67厘米，姿势为水月观音常见造型。瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程，面部模印，头部以工具刻划出发丝，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。
菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。观音的制作采用了模印、琢、捏塑等多种装饰手法，将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致，体现了元代景德镇高超的瓷塑水平。
水月观音之由来，学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。
这就是我为什么要介绍“水月菩萨”的原因，这件作品已经存在了几百年，而那时的古人也把这种工艺做到了极致，将一件瓷器做出了仿若有生命的感觉。而这也是值得我们去学习的一种精神，一种精益求精的工匠精神。
学校组织我们全体初二学生去首都博物馆参观。而我们所参观的展品，只有瓷器这一栏，并且还没有讲太多。但是我印象最深的就是“景德镇窑青白釉水月观音菩萨像。”元景德镇窑青白釉水月观音菩萨像高67厘米，右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。据说这件器物全世界仅有三件，一件在法国的博物馆，一件在首都博物馆，还有一件则流传在人间，其中最好看的，便是首都博物馆中的。
这件瓷塑像高67厘米，姿势为水月观音常见造型。瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程，面部模印，头部以工具刻划出发丝，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点。
菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。观音的制作采用了模印、琢、捏塑等多种装饰手法，将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致，体现了元代景德镇高超的瓷塑水平。
水月观音之由来，学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。
这就是我为什么要介绍“水月菩萨”的原因，这件作品已经存在了几百年，而那时的古人也把这种工艺做到了极致，将一件瓷器做出了仿若有生命的感觉。而这也是值得我们去学习的一种精神，一种精益求精的工匠精神。
