读了陶老先生的相关资料，我想再送他一个称号——生活的艺术家。

当官场以其肮脏险恶教育了人们，一些人选择了背弃道德良心，一些人把自己变成麻木的傀儡，但陶渊明选择了转身，走向田园，以自己的行为标示出洁净与宁和，保持了自由的个性，过起了平淡的日常生活，这也就开启了他“独善其身”的艺术人生。

还有一种人，走的是与陶渊明一样的路子，但却显然走不进陶渊明享受的艺术生活，他们将“隐逸”作为彰显自己高尚品德的手段，而为大官是最后目的。但陶渊明并不是，他将隐居作为生活方式，自己幸福快乐的安居乐业。于他来说，“隐士”这世俗小人追求吹捧，费尽心思当假隐士，得到的称号只是自己境界的附赠品，正像《归去来兮辞》中洋溢的欢喜。这对陶渊明来说是愉快的日子，他不需向别人显露自己当隐士怎么苦怎么累，他在让自己的生活趋向“诗意”与艺术化。

《归园田居》中，陶渊明告诉我们他爱丘山的本性；《饮酒》中，他津津乐道地向我们讲述自己田园生活的乐趣与舒心，告诉我们，他怎么把荒谬的一生过成圆满的一生；《读山海经》中，我们又认识到他“不乐富如何”的满足与欣慰。其实欣赏陶渊明的诗，不如说在欣赏他极乐的生活，欣赏他这个人。陶渊明本身就是与田园生活融为一体的“艺术大师”。

在乱世之中，也许有人认为陶渊明的选择有逃避伦理责任的味道，但正如《南山种豆》中所写，孤单的个人在那时只有这一条路，他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的个性，我想，这就足够了。

陶渊明的选择同时也启示我们，“幸福往往取决于一个人没有什么，他没有一般人无法摒弃的趋利与得失之心，那一切使人们“大”不起来的小人之心，他都没有。”这也是为什么，他可以毫无留恋地拂袖离开那官场，冷眼看待财富与地位，过上自己真正想要的诗意人生。

我想，陶渊明的一生都在为自己的生活，做一幅舒心的田园画卷，温馨而又闲适。最后，他将自己永远留在其中，成为自己生活的艺术家。

指导老师：赵倩