【文化解读】
《淇奥》——君子养成的范本
（一）君子标准
《淇奥》是描写中国男子最好的一首诗。从心志到性情、从外表到行为，《淇奥》对一个贵族男子做出了全面的描绘。而且它对这个“有匪君子”的描述，是写实的而非虚化的，是真切的而非想象的。所以 《淇奥》刻画得那样真实细致，以致它完全可以成为一份君子养成的范本，可以 让人仿照着这个人的风度 ，从内至外经过心志、品行、品位三方面的 打磨，而后便能 培养出一位浩然君子。
君子，首先是心志的确定。
一个堪称君子的人，必定是志存高远、心怀家国、奋发图强、意志坚定的人。心中无志的人，如草木无根的人，永远不能理解擎天大树为何会生得那么高、看得那么远，因为他们只满足于随风飘荡、潦草一生；而苍木是以蓝天更高为目标、以庇荫更广为自身责任，所以才能成就自己与脚下一方水土的强盛。
一个真正对社会有理想、肯担当的人，肯定不是自求安逸 于一隅，不是自命潇洒 于山间，不是冷笑嘲讽于尘世纷乱，不是自以为高明地超拔烦嚣、自得其乐，而是能够知难而上、负重千斤 ，投入世间、发挥自我。
为理想，虽任重道远，亦不忧不惧；为苍生，虽百孔千疮，亦百折不挠。真正的大慈悲，是不离红尘；真正的大担当，是不忘 世间。
如此情怀，才是世间爱重的君子。
正如《淇奥》中那男子：他“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”，因为心向光明，所以周身光彩，因为责任庄严，所以使人敬重。
其次，君子内在的心志既定，便要修炼外在的言行仪表，举手投足都呈现出行止的魅力。
比如古代贵族会佩戴玉组佩，行走时玉石敲击出九霄环佩般的悦耳之声，以提醒人们要行动有序、举止优雅，因为一旦行为急躁、举止失措，玉石的碰撞之声就不会和谐。既然在开发玉石时，玉要琢、石要磨，那么以玉为比拟的、对于人的锤炼，也是要切磋琢磨、时时修整，在知识中学习与反思、在经验里磨练与光润。
玉的品质就是：完善自我，而后润泽他人，用不刺眼的光华给予世间温和，又用不温柔的要求精细打磨自己。《礼记》说“君子无故，玉不去身”，因为玉的这些特质，便是一份严于律己、宽以待人的君子风范。——君子不能忘了佩玉，是提醒自己，不能忘了学习玉的品德。
玉是人的榜样，所以成熟君子的心态与行为，就该是在坚持自我、坚守正直的原则下，表现出来的言行，又是不刺人的、不尖锐的、不锋芒毕露的、不非此即彼的。君子为人，能和而不同、周而不比；君子为事，能圆润贯通、中正平和。
成熟君子的行止，应该是乐于适应社会而不失 矜贵的，是擅于弥合矛盾而不失主张的，是惯于与人为善而不纵恶俗的，是善于亲和四方而不失威仪的。
正如《淇奥》中表彰的男子：他“如切如磋，如琢如磨”，如玉一般雕琢自我、善泽他人。
再次，君子修炼着内在的从容清醒、志向操守，修习着外在的有礼有节、行止风度，亦需要更高境界的修为，就是在基本的“品格”和优质的“品行”之上，培养高层次的“品位”。
高品位的建立，与知识的堆砌、与礼教的规范不是一回事，是不能一蹴而就速成的，因为“品位 ”不是一个明确的标准，而是一种广泛博取后 、沉淀升华而成的审美观，一种超乎纯理性层面 的认知能力，是需要文化的长久浸润和对生活的 用心体验，才得以点滴建立。
比如《淇奥》中那个出身贵族、知书达理的男子，就具备着这种品位：他“充耳琇莹，会弁如星”，懂得物质的贵重价值又能超越物质的财富意义，以适当的装点，点到为止地为仪容增色；他“善戏谑兮，不为虐兮”，懂得语言的幽默情趣并能熟知言语的分寸把握，以高明的语言艺术，适可而止地为生活添彩。
