【文化解读】
《月出》
——中国人人参与的历史画卷
（一）月亮崇拜
《月出》是在写美人。然而美人还没出场，月先出场了，照着佳人、照着诗人、照着九州、照着被染上一层温柔色的河山。
《月出》每一段都是以月为起兴：月光皎洁，是在为美人打底色；月挂中天，是为美人做背景。
诗人在痴望心上佳人的时候，竟还能把一轮遥远的月放在首位、看了又看，可见月亮，对中国人的影响之大。
的确，中国有一套自己的月文化。虽然，世界上很多民族都热爱月亮，但中国人对月的感情，却格外深厚而独特。中国的子孙， 无论走到地球哪一个角落，无论接受了哪种生活方式，却还是会在不经意间，就被一团静月勾起了情怀：会望月而思乡 、会对月而怀人，能为月而欢喜、能赏月而忧伤。这种月光记忆，是属于一整个民族的文化印记。
和西方人的某些感受不同，在中国人的思维里，有月的夜永远不会和阴森恐怖、阴暗未知联系到一起，相反，在我们的意识中，有着一种非宗教性的“月亮崇拜”情结。
所以，在每月一次的、月亮的周期性圆满中，中国人挑出了一年中最重要的两次月圆，设定为以月为主题的两个重大节日。
首先是正月十五元宵节。“元”的意思就是元月，也就是新年里的第一个月，正月；“宵”就是夜，正月里最值得庆贺的夜晚，就是在这个月里的、在这一年里的第一个月圆之夜，也就是正月十五圆月日。
随着新年中月亮的初圆，人们以赏灯、猜谜、舞狮、吃元宵等方式热烈庆贺这一轮满月所带来的新的希望、新的期待。因而在这个以月为中心的、春节过后的第一个重要节日里，其实人们反而忽略了月，此时的热闹都在人间，宝马雕车、火树银花、凤箫声动、玉壶光转，欢腾的新岁红尘，人们在此时并无暇静心望月。连那么多上元节的诗歌，也都只是把元夕的月草草写就，比如“月上柳梢头”、比如“月色灯山满帝都”，仅仅是一笔带过月的光华而已。 元宵节的月，亭亭悬于夜空，优雅安静，不干扰人间之乐。
然而到八月十五中秋节的月，却绝对成了这个节日里的主角。此时的月，是人们长久以来观察到的、一年中最美的一次月圆，秋高气爽，天清云淡，温湿宜人，风柔夜静。中国人看着这轮美满到极致的圆月，震撼不已，相应地，也思慕起了自身的圆满，于是八月十五中秋节，随着月圆，人们也要努力地举家团圆。
但团圆后却是再分散，团圆里也有不完满。月的完美无缺，勾起了人们浓烈的珍惜和可惜之情。元宵节 是赏灯会，中秋节却绝对要赏月。因为月的圆缺，表达了一种盈亏往复、循环平衡的哲学 ：连至美如斯的天上月，也要靠那么多 的不完美才能一月一次拼凑出一个完美的结果，月的成熟亦要承受几番阴晴的折磨！这月缺月圆的历程，提醒了现世中的人们：圆圆满满的美好，需要忍受的，是长长久久的缺憾。
节日的形成与固化，都是文化沉淀的结果。而对月如此的高度重视，正是中国文化阴柔美的体现。相比在古希腊文明影响下的西方文化，对太阳神的高度崇拜、对绝对力量和光芒万丈的高度推崇， 中国文化更认定中庸和谐的处世方法、更肯定光而不耀的性格色彩，中国式的智慧是守中道、不喜张扬。
这就如同是国际象棋与中国围棋在战略方法上的明显不同：国际象棋是进退冲锋式的进攻，而中国围棋讲究围合式的布局。中国文化无论在为人做事、还是艺术审美上，都蕴含着一种含蓄、收敛、深沉、周全的阴柔美。
月亮崇拜，归根到底是阴阳平衡的思想结果。如同：
在积极入世的热情里，要存高洁出世的超脱，以免迷失方向；
在奋力谋事的进取中，要存隐忍退让的周全，以免伤人伤己；
在坚持自我的准则里，要存成全他人的态度，避免直接对抗。
月亮性格，正如月光从不灼伤于人的温和，正如月圆从不一蹴而就的耐心.月亮崇拜，代表的，是一种不急功近利的谋定后动，一种稳中求胜的步步为营，一种实现全面圆满的思维出发点。
所以说起《月出》，当月亮出现，无论是一芽新月，还是一扇半月，都是在向着美好进发。
