（三）美的自信
而无论女人的身旁是否有这样的爱人，一个女性的美，都绝不应该是全然依赖外物添彩才能焕发和维持的。美，该有自己内心的定数。
但在当今这个处处有广告口号教唆着审美取向的大环境里、在这个处处被精美到失真的造型标准充斥着眼球的时代里，我们往往会人云亦云，被他人刻意标榜的审美观牵行着走。——对美的追求，这本该是一种自发驱动和乐在其中的过程，在今天却被引导成一件强迫症般痛苦而紧急的任务。
比如，攀比品牌，急慌慌地攒奢侈品为一身晒给别人看的行头；比如，模仿明星，恶狠狠地减正常体重为一副弱不禁风的骨架。我们拼命仿照这种美、炫耀这种美，是因为自己快乐吗？不，也许只是为了获得别人羡慕的眼光才快乐，于是一切痛苦的过程似乎都变得有动力了，这真是非常可悲。
我们往往不是为了美本身、而是为了在号称美的风尚里，先尽量从众、再尽力出众，牺牲了健康、浪费了财富——然而只要是“风尚”，就一定会随风潮时常改变，引人们在其后追得心急如焚——因为风尚背后，往往都是利益的驱动。
而真正的美，不是这样盲目。美，是高度凝聚 了感性和理性智慧后的一种呈现，所以那些在时代里堪称“经典”的美丽范式，一定都是不可轻易改变的，因为塑造“经典”的智慧不可轻易超越。
那我们还急躁什么呢？在众说纷纭、眼花缭乱的关于“美”的风向标前，一动不如一静。总在否决自我、迷失于潮流进退里，不如看清自我，引领自己的风尚、塑造自己的格调。对于美，向外求不如向内求。
向内求，就是明白了：所谓品牌，并不一定就等同于“品位”。“品牌”往往是给不会“品味”的人设计的，以一种居高临下的优越文化姿态，告诉人们什么才是“品质”。而内心有定的人会有自己的审美判断，他心中美的标准，不需要别人来告知和设定。
任何一个有文化自信力的人，都应当有这样一种觉悟，就是：由我，来为美做主。我选择的美，就是奢侈品，因为这里面渗透了我的文化积累和综合感受，是他人没能学习和认知到的。 所以什么是奢侈品？我的服饰由我的气质衬托才相得益彰，这就是我打造的奢侈品，因为别人无法穿出我的美。
中国古人推崇的“清水出芙蓉”、“复得返自然”，是一种美的真正自信。当洗尽铅华，能有几人繁华依旧？——繁华的是内心的文化修养，这才是真正的自信力。
因此，若要奢侈的美、美得奢侈，就不是美的模仿，而是美的开发；不是美的追逐，而是美的坚守；不是美的攀比，而是美的自信；不是美的费尽心力，而是美的自然而然。
像《出其东门》中的那位妻子，她身着素衣、腰围裙巾，在家门口亭亭地一站，就赢得了丈夫不游移不错眼的注目。在历史上也有这样不以世俗美丑眼光影响恩爱的夫妻，比如那个“举案齐眉”的典故由来：
汉朝贤士梁鸿不顾相貌妍媸而求娶了一直爱慕着自己的丑女孟光，当梁鸿在婚后看到丑妻孟光偏要打扮得花枝招展，便非常不满，七天不与之说话，因为梁鸿看中的是孟光的心性和情谊，而非世俗的妆容。孟光了解之后，便坦然恢复了本来的朴素，两人反倒是恩爱有加。孟光十分敬爱梁鸿的品性，每天都把饭案举到眉毛一般高送给夫君，由此留下了夫妻间“举案齐眉”的一段佳话。
所以“美”没有统一的标准，也没有贵贱的衡量，适合，才是美的最高境界。如果《出其东门》中那位妻子在寻常人家却穿戴得珠光宝气，那才是不伦不类。而一件简单的素衣，偏偏她能穿得这么熨帖、合眼、恰当。是那一件她所选中、也选中了她的衣物，贴合出了她的勤忍与温柔。
